Chuá»—i trà ng hạt là pháp khà hoằng pháp tiện dụng nhất, cho nên những đại đức cao nâng cao từ xÆ°a đến nay ko có ai không giá»i dùng chuá»—i trà ng hạt (niệm châu). Trong kinh Ä‘iển cÅ©ng đặc biệt nhấn mạnh, sá» dụng chuá»—i trà ng hạt được là m cho bằng những chất liệu khác nhau, công đức tiện lợi lúc tụng niệm cÅ©ng sở hữu sá»± khác biệt. Và dụ nhÆ°, trong Pháºt thuyết  giảo lượng sổ châu công đức kinh , đức Pháºt nói vá»›i đại chúng rằng:
“Các ngÆ°Æ¡i nay hãy nghe ta diá»…n thuyết, thụ trì niệm châu (chuá»—i trà ng hạt) so lÆ°á»ng công đức được tiện dụng khác nhau. Nếu nhÆ° sở hữu ngÆ°á»i tụng niệm danh hiệu của chÆ° Äà la ni và đức Pháºt, vì muốn lợi mình và giúp ngÆ°á»i, cầu mong tất cả pháp chóng được thà nh tá»±u, hiệu nghiệm. PhÆ°Æ¡ng pháp niệm châu ấy bắt buá»™c cần nhÆ° thế nà y và phải phấn đấu thụ trì: Nếu nhÆ° ngÆ°á»i nà o dùng sắt để khiến niệm châu, lần tụng 1 lượt được phúc gấp 5 lần niệm không. Nếu nhÆ° ngÆ°á»i nà o tiêu dùng đồng đỠđể là m cho niệm châu, lần tụng má»™t lượt được phúc gấp 10 lần niệm không. Nếu nhÆ° ngÆ°á»i nà o sá» dụng trân châu, san hô để khiến cho niệm châu, lần tụng má»™t lượt được phúc gấp 100 lần niệm không. Nếu ai sá» dụng hạt cây tra khiến cho niệm châu, lần tụng má»™t lượt được phúc gấp 1000 lần niệm không. Nếu nhÆ° ngÆ°á»i nà o cầu vãng sinh cõi tịnh thổ của chÆ° Pháºt và thiên cung, cần thụ trì chuá»—i niệm châu nà y. Nếu ngÆ°á»i nà o tiêu dùng hạt sen là m niệm châu, lần tụng má»™t lượt được phúc gấp vạn lần niệm không. Nếu ai dùng nhân-Ä‘Ã -la-khÆ°-xoa khiến niệm châu, lần tụng 1 lượt được phúc gấp nghìn vạn lần niệm không. Nếu ngÆ°á»i nà o tiêu dùng thủy tinh là m niệm châu, lần tụng má»™t lượt được phúc gấp vạn vạn lần niệm không. Nếu ngÆ°á»i nà o dùng hạt bồ Ä‘á» khiến cho niệm châu, hoặc tiêu dùng để lần niệm, hoặc chỉ cầm tay, lần tụng má»™t lượt được phúc vô lượng, ko sao tÃnh Ä‘á» cáºp và khó vá»›i thể so lÆ°á»ngâ€.
Ngoà i ra, trong Kiến láºp đạo trà ng phát nguyện phẩm trong quyển hạ Nhiếp trung thá»±c kinh, Thủ há»™ kinh và Du già niệm châu kinh, Ä‘á»u cho rằng, công đức của chuá»—i trà ng hạt (niệm châu) khiến bằng hạt ngÆ°á»i tình Ä‘á» là thù thắng. Có ngÆ°á»i băn khoăn: “vì sao niệm châu khiến cho bằng hạt nhân tình Ä‘á» lại sở hữu công đức lá»›n nhÆ° váºy?â€. Trong Mạn Thù Thất Lợi chú tạng hiệu lượng sổ châu công đức kinh mang ghi:
“Vì nhân duyên gì mà bữa nay ta chỉ khen ngợi những ai dùng chuá»—i hạt ý trung nhân Ä‘á» má»›i được lợi Ãch cao nhấtâ€. Bồ Tát Mạn Thù Thất Lợi Ä‘á» cáºp rằng: “Bởi vì và o thá»i quá khứ có đức Pháºt xuất thế, ngồi ở dÆ°á»›i gốc cây nà y thà nh ChÃnh đẳng ChÃnh giác. Bây giá» sở hữu má»™t ngoại đạo tà kiến hay bỉ báng Tam bảo. Con trai của ngoại đạo nà y bá»—ng bị phi nhân đánh chết. Ngoại đạo nghÄ©: “ta nay có tâm tà kiến, không biết chÆ° pháºt vá»›i thần lá»±c nhÆ° nà o, tá»›i nay ngồi dÆ°á»›i gốc cây nà y thà nh ChÃnh đẳng ChÃnh giác. Nếu quả thá»±c là cây thánh nhất thiết sẽ sở hữu cảm ứngâ€. NghÄ© xong, ông ta ngay láºp tức đặt đứa con đã chết nằm dÆ°á»›i gốc cây Bồ Äá», nói: “cây pháºt nếu nhÆ° là cây thánh, khăng khăng con ta sẽ sống lạiâ€. Trải qua 7 ngà y tụng niệm danh hiệu Pháºt, ngÆ°á»i con của ông quả nhiên sống lại. Ngoại đạo vui mừng, ca ngợi: “chÆ° Pháºt mang đại thần thông. Ta chÆ°a từng thấy cây Pháºt thà nh đạo hiển hiện những việc hy hữu nà y. Quả thá»±c uy đức vô cùng lá»›n, khó vá»›i thể nghÄ© bà n!†Khi ấy, những ngoại đạo nghe được chuyện nà y, liá»n bá» tà quy chÃnh, phát tâm Bồ Ä‘á». Tin và o thần lá»±c của Pháºt bất khả tÆ° nghị. Do nhân duyên nà y, cõi tục Ä‘á»u gá»i cây Bồ Ä‘á» là cây Diên mạng. Từ đó, cây Bồ Ä‘á» liá»n vá»›i 2 tên: cây Bồ Ä‘á» và cây Diên mạng.
Bất luáºn Ä‘á» cáºp nhÆ° thế nà o, sắm 1 chuá»—i trà ng hạt bằng hạt bồ Ä‘á», niệm tụng má»™t và i kinh văn, chú ngữ hoặc thánh hiệu của đức Pháºt, Bồ Tát ở trong tâm hay trong miệng, có thể xua Ä‘uổi phiá»n não, tiêu trừ báo chÆ°á»›ng, tăng thêm trà tuệ, lợi mình giúp ngÆ°á»i, còn sở hữu tiện dụng to đối sở hữu việc giúp đỡ sá»± tu hà nh của chúng ta.
Chuá»—i trà ng hạt chia thà nh 3 loại, đấy là chuá»—i trà ng hạt cầm tay, chuá»—i trà ng hạt Ä‘eo tay và chuá»—i trà ng hạt quà ng cổ. ThÆ°á»ng khi niệm Pháºt, rất nhiá»u tiêu dùng chuá»—i trà ng hạt cầm tay. TÆ° thế cầm chuá»—i trà ng hạt cÅ©ng vá»›i thể chia là m 2 loại: Cầm chuá»—i trà ng hạt má»™t tay và cầm hai tay. Cầm má»™t tay Ä‘a số dùng khi Ä‘i, đứng. Cầm hai tay là phong thái thÆ°á»ng dùng khi ngồi.
PhÆ°Æ¡ng pháp cầm hai tay: bà quyết nà y là đặt chuá»—i trà ng hạt ở giữa hai tay, hình dáng giao nhau, đặt hạt dòng ở má»™t bên, lần niệm 1 vòng quay vá» nÆ¡i khởi đầu là xong. Kỳ thá»±c, theo ghi chép trong Pháºt tượng đồ giám , các cao tăng đại đức từ xÆ°a tá»›i nay, phong Ä‘á»™ tay cầm chuá»—i trà ng hạt ko cố định, mang thể cầm bằng tay trái, tay phải, 1 tay, hai tay, nâng cao, hạ thấp, ngang ngá»±c, ngang đầu gối. Äá»™ng tác nà o cÅ©ng có, chỉ là cầu “phÆ°Æ¡ng tiện†mà thôi, cho buá»™c phải chúng ta cÅ©ng không ắt nên gượng gáºp cầu cách trì châu.
Trong giai Ä‘oạn cầm chuá»—i trà ng hạt, thÆ°á»ng Ä‘a số ngÆ°á»i gặp bắt buá»™c vấn Ä‘á» vá»›i được vượt qua “Pháºt đầu†(hạt cái) hay không. Bởi vì, trong kinh Ä‘iểm có ghi chép rằng:
Hạt châu trình bà y thắng quả của Bồ Tát, dứt hẳn những phiá»n não.
Dây xâu biểu thị Quán Âm, hạt loại mô tả cho Vô Lượng Thá».
Do đó, má»›i mang câu nhÆ° váºy. Tôi nghÄ©, giá nhÆ° ngÆ°á»i niệm tụng, chỉ Ä‘Æ¡n giản dùng chuá»—i trà ng hạt là m cho phÆ°Æ¡ng tiện tÃnh đếm, ko bắt buá»™c phải Ä‘em hạt cái và hạt bà quyết tÃnh và o trong, lúc niệm tụng nhẹ nhõm lần qua là được. Nếu nhÆ° ngÆ°á»i niệm tụng, ko kể dùng chuá»—i trà ng hạt là m công cụ tÃnh tiến, ghi số, còn hy vá»ng phê duyệt ấy sở hữu thể ngá»™ cà ng phổ biến Pháºt lý. Khi tay lần đến cách châu, mang thể dùng Tam bảo “Pháºt, Pháp, Tăng†hoặc Tam há»c “giá»›i, định, tuệ†để quán tưởng. Khi tay lần đến hạt cái, có thể quán tưởng tÆ°á»›ng quang minh của Pháºt, đồng thá»i lại lần ngược lại chiá»u kim đồng hồ.
Nếu như dây xâu chuỗi trà ng hạt bị đứt, phải xỠlý như nà o?
Khi dây xâu chuá»—i trà ng hạt bị đứt, cá»±c kỳ Ä‘a dạng ngÆ°á»i lầm lẫn cho rằng, là điá»m báo không tốt. Kỳ thá»±c, đây là kiến giải sai lầm. Chúng ta phải biết rằng, bất cứ váºt phẩm nà o, dùng lâu ngà y, Ä‘á»u hạn chế khá»i mà i mòn và đứt vỡ. Cho nên, khi dây xâu chuá»—i trà ng hạt bị đứt, ko cần là chuyện lạ. Cuá»™c Ä‘á»i vốn dÄ© đầy những hiện tượng “vô thÆ°á»ngâ€, con ngÆ°á»i ko tránh khá»i sinh, lão, bệnh, tá», vạn váºt mang tồn tại ắt có mất Ä‘i, vá»›i khởi đầu cần mang kết thúc. Do đó, dây xâu chuá»—i trà ng hạt bị đứt, chỉ nên đổi 1 dòng dây má»›i là sở hữu thể tiếp tục sá» dụng.
Trì châu ko kể có tác dụng niệm tụng, tÃnh đếm lúc cầm trong tay, còn vá»›i thể Ä‘eo ở cổ là m cho qua châu, hoặc quấn ở bắp tay để vá»›i tá»›i tác dụng của bá»™i châu. Những Ä‘iá»u nà y Ä‘á»u vá»›i hà m nghÄ©a thâm sâu.
Nhị thủ trì châu đương tâm thượng, tĩnh lự ly niệm tâm chuyên chú.
Bản tôn Du già tâm nhất cảnh, giai đắc thà nh tự lý sự pháp.
Thiết an đỉnh kế hoặc qua thân, hoặc an cảnh thượng cáºp an tý.
Sở thuyết ngôn luáºn thà nh niệm tụng, dÄ© thá» niệm tụng tịnh Tam nghiệp.
Do an đỉnh kế tịnh Vô gián, do Ä‘á»›i cảnh thượng tịnh tứ trá»ng.
Thủ trù tý thượng trừ chúng tội, năng kim hà nh nhân tốc thanh tịnh.
Nhược tu chân ngôn Äà la ni, niệm chÆ° Nhu Lai Bồ Tát danh.
ÄÆ°Æ¡ng hoạch vô lượng thắng công đức, sở cầu thắng nguyện giai thà nh tá»±u.
Dịch là :
(Hai tay cầm chuỗi trà ng hạt để trên tim, tĩnh lo, lìa niệm, tâm chuyên chú.
Bản tôn Du già tâm nhất cảnh, Ä‘á»u được thà nh tá»± lý sá»± pháp.
Dù đặt trên đầu hoặc đeo mình, hoặc đeo Nguồn ở cổ, hoặc cánh tay.
Nói năng, Ä‘Ã m đạo thà nh niệm tụng, bởi niệm tụng nhÆ° váºy cần Tam nghiệp thanh tịnh.
Äặt lên đỉnh cầu, sạch tá»™i Vô gián, Ä‘eo trên cổ, sạch tá»™i tứ trá»ng.
Cầm tay, quấn ở cánh tay, trừ bá» má»i tá»™i, vá»›i thể là m cho cho ngÆ°á»i tu hà nh chóng vánh thanh tịnh.
Nếu tu chân ngôn, Äà la ni, niệm danh hiệu NhÆ° Lai, Bồ Tát.
Sẽ được vô lượng thắng công đức, cầu bất cứ thắng nguyên nà o Ä‘á»u thà nh tá»±u).
Thêm nữa, phÆ°Æ¡ng pháp tu của Tam bá»™ (Thai tạng giá»›i). NgÅ© bá»™ (Kim cÆ°Æ¡ng giá»›i) trong Máºt giáo ko giống nhau. Do đó, đối vá»›i chuá»—i trà ng hạt cÅ©ng có Ä‘á» nghị đặc biệt, so mang chuá»—i trà ng hạt thông thÆ°á»ng tiêu dùng sở hữu những Ä‘iểm không giống nhau. Theo biên chép trong Tô tất địa yết la kinh : “Bá»™ Pháºt sá» dụng chuá»—i trà ng hạt tình nhân Ä‘á», bá»™ Quán Âm dùng chuá»—i trà ng hạt bằng hạt sen, bá»™ Kim cÆ°Æ¡ng sá» dụng chuá»—i trà ng hạt gia la xoaâ€. Còn theo ghi chép trong Thủ há»™ kinh và Du già niệm châu kinh : †Bá»™ Pháºt tiêu dùng chuá»—i trà ng hạt tình nhân Ä‘á», bá»™ Kim cÆ°Æ¡ng dùng chuá»—i trà ng hạt bằng kim cÆ°Æ¡ng, bá»™ Bảo sá» dụng chuá»—i trà ng hạt bằng và ng, bá»™ Liên hoa sá» dụng chuá»—i trà ng hạt bằng hạt sen, bá»™ Yết ma dùng chuá»—i trà ng hạt bằng các nguyên liệu há»—n hợpâ€. Trong Máºt giáo táºp yếu do 1 CÆ° sỹ viết rằng: “Tu pháp Tăng Ãch tiêu dùng chuá»—i trà ng hạt là m bằng hổ phách, tu pháp Tức tai dùng chuá»—i trà ng hạt là m cho bằng thủy tinh, tu pháp KÃnh ái và pháp TrÆ°á»ng thá» dùng chuá»—i trà ng hạt là m cho bằng san hô, tu pháp Äiá»u phục dùng chuá»—i trà ng hạt khiến bằng xÆ°Æ¡ng đầu ngÆ°á»i, tu pháp Quán Âm sá» dụng chuá»—i trà ng hạt bằng hạt bồ Ä‘á», tu pháp Nhất thiết Ä‘á»u tiêu dùng chuá»—i trà ng hạt là m bằng hạt nhân tình Ä‘á» phượng nhãnâ€.
Ngoà i ra, kinh Ä‘iển Máºt giáo đối sở hữu phÆ°Æ¡ng pháp chỉ dạy lần niệm chuá»—i trà ng hạt cÅ©ng sở hữu quy định tÆ°á»ng táºn. Vá» NgÅ© bá»™, trong Nhiếp trung thá»±c kinh ghi chép rằng: Bá»™ Pháºt sá» dụng ngón mẫu và ngón trá» của tay cần để lần chuá»—i trà ng hạt, bá»™ Kim cÆ°Æ¡ng sá» dụng ngón tay chiếc và ngón giữa của tay phải, bá»™ Bảo dùng ngón chiếc và ngón áp út của tay phải, bá»™ Liên hoa dùng ngón cái và ngón út của tay phải, bá»™ Yết ma dùng cả 5 ngón của tay buá»™c phải để lần niệm. Vá» Tam bá»™, trong Tô tất địa kinh có ghi chép: Bá»™ Pháºt sá» dụng ngón chiếc và đầu ngón áp út của tay phải bấm và o nhau, ngón giữa và ngón út thẳng, ngón trá» tÆ°Æ¡ng đối co và áp sát và o đốt giữa của ngón giữa để lần niệm; Bá»™ Liên hoa dùng đầu ngón loại và ngón giữa bấm và o nhau, 3 ngón còn lại duá»—i thẳng lần niệm. Bá»™ Kim cÆ°Æ¡ng dùng đầu ngón dòng và ngón trá» bấm và o nhau, 3 ngón còn lại duá»—i thẳng lần niệm.