Phương pháp tiêu dùng chuỗi tràng hạt niệm phật và Tìm Hiểu Tràng Hạt 108 Đeo Tay

Chuỗi tràng hạt là pháp khí hoằng pháp tiện dụng nhất, cho nên những đại đức cao nâng cao từ xưa đến nay ko có ai không giỏi dùng chuỗi tràng hạt (niệm châu). Trong kinh điển cũng đặc biệt nhấn mạnh, sử dụng chuỗi tràng hạt được làm cho bằng những chất liệu khác nhau, công đức tiện lợi lúc tụng niệm cũng sở hữu sự khác biệt. Ví dụ như, trong Phật thuyết  giảo lượng sổ châu công đức kinh , đức Phật nói với đại chúng rằng:

“Các ngươi nay hãy nghe ta diễn thuyết, thụ trì niệm châu (chuỗi tràng hạt) so lường công đức được tiện dụng khác nhau. Nếu như sở hữu người tụng niệm danh hiệu của chư Đà la ni và đức Phật, vì muốn lợi mình và giúp người, cầu mong tất cả pháp chóng được thành tựu, hiệu nghiệm. Phương pháp niệm châu ấy bắt buộc cần như thế này và phải phấn đấu thụ trì: Nếu như người nào dùng sắt để khiến niệm châu, lần tụng 1 lượt được phúc gấp 5 lần niệm không. Nếu như người nào tiêu dùng đồng đỏ để làm cho niệm châu, lần tụng một lượt được phúc gấp 10 lần niệm không. Nếu như người nào sử dụng trân châu, san hô để khiến cho niệm châu, lần tụng một lượt được phúc gấp 100 lần niệm không. Nếu ai sử dụng hạt cây tra khiến cho niệm châu, lần tụng một lượt được phúc gấp 1000 lần niệm không. Nếu như người nào cầu vãng sinh cõi tịnh thổ của chư Phật và thiên cung, cần thụ trì chuỗi niệm châu này. Nếu người nào tiêu dùng hạt sen làm niệm châu, lần tụng một lượt được phúc gấp vạn lần niệm không. Nếu ai dùng nhân-đà-la-khư-xoa khiến niệm châu, lần tụng 1 lượt được phúc gấp nghìn vạn lần niệm không. Nếu người nào tiêu dùng thủy tinh làm niệm châu, lần tụng một lượt được phúc gấp vạn vạn lần niệm không. Nếu người nào dùng hạt bồ đề khiến cho niệm châu, hoặc tiêu dùng để lần niệm, hoặc chỉ cầm tay, lần tụng một lượt được phúc vô lượng, ko sao tính đề cập và khó với thể so lường”.

Ngoài ra, trong Kiến lập đạo tràng phát nguyện phẩm trong quyển hạ Nhiếp trung thực kinh, Thủ hộ kinh và Du già niệm châu kinh, đều cho rằng, công đức của chuỗi tràng hạt (niệm châu) khiến bằng hạt người tình đề là thù thắng. Có người băn khoăn: “vì sao niệm châu khiến cho bằng hạt nhân tình đề lại sở hữu công đức lớn như vậy?”. Trong Mạn Thù Thất Lợi chú tạng hiệu lượng sổ châu công đức kinh mang ghi:

“Vì nhân duyên gì mà bữa nay ta chỉ khen ngợi những ai dùng chuỗi hạt ý trung nhân đề mới được lợi ích cao nhất”. Bồ Tát Mạn Thù Thất Lợi đề cập rằng: “Bởi vì vào thời quá khứ có đức Phật xuất thế, ngồi ở dưới gốc cây này thành Chính đẳng Chính giác. Bây giờ sở hữu một ngoại đạo tà kiến hay bỉ báng Tam bảo. Con trai của ngoại đạo này bỗng bị phi nhân đánh chết. Ngoại đạo nghĩ: “ta nay có tâm tà kiến, không biết chư phật với thần lực như nào, tới nay ngồi dưới gốc cây này thành Chính đẳng Chính giác. Nếu quả thực là cây thánh nhất thiết sẽ sở hữu cảm ứng”. Nghĩ xong, ông ta ngay lập tức đặt đứa con đã chết nằm dưới gốc cây Bồ Đề, nói: “cây phật nếu như là cây thánh, khăng khăng con ta sẽ sống lại”. Trải qua 7 ngày tụng niệm danh hiệu Phật, người con của ông quả nhiên sống lại. Ngoại đạo vui mừng, ca ngợi: “chư Phật mang đại thần thông. Ta chưa từng thấy cây Phật thành đạo hiển hiện những việc hy hữu này. Quả thực uy đức vô cùng lớn, khó với thể nghĩ bàn!” Khi ấy, những ngoại đạo nghe được chuyện này, liền bỏ tà quy chính, phát tâm Bồ đề. Tin vào thần lực của Phật bất khả tư nghị. Do nhân duyên này, cõi tục đều gọi cây Bồ đề là cây Diên mạng. Từ đó, cây Bồ đề liền với 2 tên: cây Bồ đề và cây Diên mạng.

Bất luận đề cập như thế nào, sắm 1 chuỗi tràng hạt bằng hạt bồ đề, niệm tụng một vài kinh văn, chú ngữ hoặc thánh hiệu của đức Phật, Bồ Tát ở trong tâm hay trong miệng, có thể xua đuổi phiền não, tiêu trừ báo chướng, tăng thêm trí tuệ, lợi mình giúp người, còn sở hữu tiện dụng to đối sở hữu việc giúp đỡ sự tu hành của chúng ta.

Chuỗi tràng hạt chia thành 3 loại, đấy là chuỗi tràng hạt cầm tay, chuỗi tràng hạt đeo tay và chuỗi tràng hạt quàng cổ. Thường khi niệm Phật, rất nhiều tiêu dùng chuỗi tràng hạt cầm tay. Tư thế cầm chuỗi tràng hạt cũng với thể chia làm 2 loại: Cầm chuỗi tràng hạt một tay và cầm hai tay. Cầm một tay đa số dùng khi đi, đứng. Cầm hai tay là phong thái thường dùng khi ngồi.

Phương pháp cầm hai tay: bí quyết này là đặt chuỗi tràng hạt ở giữa hai tay, hình dáng giao nhau, đặt hạt dòng ở một bên, lần niệm 1 vòng quay về nơi khởi đầu là xong. Kỳ thực, theo ghi chép trong Phật tượng đồ giám , các cao tăng đại đức từ xưa tới nay, phong độ tay cầm chuỗi tràng hạt ko cố định, mang thể cầm bằng tay trái, tay phải, 1 tay, hai tay, nâng cao, hạ thấp, ngang ngực, ngang đầu gối. Động tác nào cũng có, chỉ là cầu “phương tiện” mà thôi, cho buộc phải chúng ta cũng không ắt nên gượng gập cầu cách trì châu.

Trong giai đoạn cầm chuỗi tràng hạt, thường đa số người gặp bắt buộc vấn đề với được vượt qua “Phật đầu” (hạt cái) hay không. Bởi vì, trong kinh điểm có ghi chép rằng:

Hạt châu trình bày thắng quả của Bồ Tát, dứt hẳn những phiền não.

Dây xâu biểu thị Quán Âm, hạt loại mô tả cho Vô Lượng Thọ.

Do đó, mới mang câu như vậy. Tôi nghĩ, giá như người niệm tụng, chỉ đơn giản dùng chuỗi tràng hạt làm cho phương tiện tính đếm, ko bắt buộc phải đem hạt cái và hạt bí quyết tính vào trong, lúc niệm tụng nhẹ nhõm lần qua là được. Nếu như người niệm tụng, ko kể dùng chuỗi tràng hạt làm công cụ tính tiến, ghi số, còn hy vọng phê duyệt ấy sở hữu thể ngộ càng phổ biến Phật lý. Khi tay lần đến cách châu, mang thể dùng Tam bảo “Phật, Pháp, Tăng” hoặc Tam học “giới, định, tuệ” để quán tưởng. Khi tay lần đến hạt cái, có thể quán tưởng tướng quang minh của Phật, đồng thời lại lần ngược lại chiều kim đồng hồ.

Nếu như dây xâu chuỗi tràng hạt bị đứt, phải xử lý như nào?

Khi dây xâu chuỗi tràng hạt bị đứt, cực kỳ đa dạng người lầm lẫn cho rằng, là điềm báo không tốt. Kỳ thực, đây là kiến giải sai lầm. Chúng ta phải biết rằng, bất cứ vật phẩm nào, dùng lâu ngày, đều hạn chế khỏi mài mòn và đứt vỡ. Cho nên, khi dây xâu chuỗi tràng hạt bị đứt, ko cần là chuyện lạ. Cuộc đời vốn dĩ đầy những hiện tượng “vô thường”, con người ko tránh khỏi sinh, lão, bệnh, tử, vạn vật mang tồn tại ắt có mất đi, với khởi đầu cần mang kết thúc. Do đó, dây xâu chuỗi tràng hạt bị đứt, chỉ nên đổi 1 dòng dây mới là sở hữu thể tiếp tục sử dụng.

Trì châu ko kể có tác dụng niệm tụng, tính đếm lúc cầm trong tay, còn với thể đeo ở cổ làm cho qua châu, hoặc quấn ở bắp tay để với tới tác dụng của bội châu. Những điều này đều với hàm nghĩa thâm sâu.

Nhị thủ trì châu đương tâm thượng, tĩnh lự ly niệm tâm chuyên chú.

Bản tôn Du già tâm nhất cảnh, giai đắc thành tự lý sự pháp.

Thiết an đỉnh kế hoặc qua thân, hoặc an cảnh thượng cập an tý.

Sở thuyết ngôn luận thành niệm tụng, dĩ thử niệm tụng tịnh Tam nghiệp.

Do an đỉnh kế tịnh Vô gián, do đới cảnh thượng tịnh tứ trọng.

Thủ trù tý thượng trừ chúng tội, năng kim hành nhân tốc thanh tịnh.

Nhược tu chân ngôn Đà la ni, niệm chư Nhu Lai Bồ Tát danh.

Đương hoạch vô lượng thắng công đức, sở cầu thắng nguyện giai thành tựu.

Dịch là:

(Hai tay cầm chuỗi tràng hạt để trên tim, tĩnh lo, lìa niệm, tâm chuyên chú.

Bản tôn Du già tâm nhất cảnh, đều được thành tự lý sự pháp.

Dù đặt trên đầu hoặc đeo mình, hoặc đeo Nguồn ở cổ, hoặc cánh tay.

Nói năng, đàm đạo thành niệm tụng, bởi niệm tụng như vậy cần Tam nghiệp thanh tịnh.

Đặt lên đỉnh cầu, sạch tội Vô gián, đeo trên cổ, sạch tội tứ trọng.

Cầm tay, quấn ở cánh tay, trừ bỏ mọi tội, với thể làm cho cho người tu hành chóng vánh thanh tịnh.

Nếu tu chân ngôn, Đà la ni, niệm danh hiệu Như Lai, Bồ Tát.

Sẽ được vô lượng thắng công đức, cầu bất cứ thắng nguyên nào đều thành tựu).

Thêm nữa, phương pháp tu của Tam bộ (Thai tạng giới). Ngũ bộ (Kim cương giới) trong Mật giáo ko giống nhau. Do đó, đối với chuỗi tràng hạt cũng có đề nghị đặc biệt, so mang chuỗi tràng hạt thông thường tiêu dùng sở hữu những điểm không giống nhau. Theo biên chép trong Tô tất địa yết la kinh : “Bộ Phật sử dụng chuỗi tràng hạt tình nhân đề, bộ Quán Âm dùng chuỗi tràng hạt bằng hạt sen, bộ Kim cương sử dụng chuỗi tràng hạt gia la xoa”. Còn theo ghi chép trong Thủ hộ kinh và Du già niệm châu kinh : ” Bộ Phật tiêu dùng chuỗi tràng hạt tình nhân đề, bộ Kim cương dùng chuỗi tràng hạt bằng kim cương, bộ Bảo sử dụng chuỗi tràng hạt bằng vàng, bộ Liên hoa sử dụng chuỗi tràng hạt bằng hạt sen, bộ Yết ma dùng chuỗi tràng hạt bằng các nguyên liệu hỗn hợp”. Trong Mật giáo tập yếu do 1 Cư sỹ viết rằng: “Tu pháp Tăng ích tiêu dùng chuỗi tràng hạt làm bằng hổ phách, tu pháp Tức tai dùng chuỗi tràng hạt làm cho bằng thủy tinh, tu pháp Kính ái và pháp Trường thọ dùng chuỗi tràng hạt làm cho bằng san hô, tu pháp Điều phục dùng chuỗi tràng hạt khiến bằng xương đầu người, tu pháp Quán Âm sử dụng chuỗi tràng hạt bằng hạt bồ đề, tu pháp Nhất thiết đều tiêu dùng chuỗi tràng hạt làm bằng hạt nhân tình đề phượng nhãn”.

Ngoài ra, kinh điển Mật giáo đối sở hữu phương pháp chỉ dạy lần niệm chuỗi tràng hạt cũng sở hữu quy định tường tận. Về Ngũ bộ, trong Nhiếp trung thực kinh ghi chép rằng: Bộ Phật sử dụng ngón mẫu và ngón trỏ của tay cần để lần chuỗi tràng hạt, bộ Kim cương sử dụng ngón tay chiếc và ngón giữa của tay phải, bộ Bảo dùng ngón chiếc và ngón áp út của tay phải, bộ Liên hoa dùng ngón cái và ngón út của tay phải, bộ Yết ma dùng cả 5 ngón của tay buộc phải để lần niệm. Về Tam bộ, trong Tô tất địa kinh có ghi chép: Bộ Phật sử dụng ngón chiếc và đầu ngón áp út của tay phải bấm vào nhau, ngón giữa và ngón út thẳng, ngón trỏ tương đối co và áp sát vào đốt giữa của ngón giữa để lần niệm; Bộ Liên hoa dùng đầu ngón loại và ngón giữa bấm vào nhau, 3 ngón còn lại duỗi thẳng lần niệm. Bộ Kim cương dùng đầu ngón dòng và ngón trỏ bấm vào nhau, 3 ngón còn lại duỗi thẳng lần niệm.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *